Semiosis social por Eliseo Verón (y 5)

Como se ha visto en las cuatro publicaciones anteriores, Eliseo Verón busca explicar una Semiosis Social basado en tres componentes que ayudan a definirla. Considerando la lingüística y lo ideológico; el discurso y el signo; y la pragmática, es capaz de establecer la idea de Semiosis Social como una red de discursos de significación múltiple, de la que se toman algunos de ellos en una selección semántica, se procesan (producción discursiva) y generan nuevos discursos con otras significaciones. Es la manera como las sociedades van creando sus identidades semiológicas. 

Siendo así, Verón concluye la Semiosis Social es una red significante infinita. En todos sus niveles, tiene la forma de una estructura de ensamblajes. En este sentido, la producción de conocimiento por parte de una persona no puede separarse de una red social de sentido de la cual forma parte. Cada conocimiento es un efecto de sentido, cuya naturaleza solo puede ser entendida si se sitúa en la red amplia de discursos entrelazados. El conocimiento, ubicado en el interior de esta red semiótica, es un fenómeno que llena los espacios de saberes. 

Los objetos que interesan al análisis de los discursos, por lo tanto, son sistemas de relaciones que todo producto significante mantiene con sus condiciones de generación y con sus condiciones de reconocimiento. Tenemos siempre, por consecuencia, discursos cargados de sentido. Esto hace de nuestras sociedades extensos grupos de productores de mensajes, cuyos contenidos semánticos están en permanente reconstrucción, generando un universo metadiscursivo que refleja las formas e intereses de cada grupo humano.

Semiosis social por Eliseo Verón (4)

Eliseo Verón, filósofo argentino (1935-2014), autor de varios libros sobre sociología, semiología y comunicación, explica en su libro de 1993 La semiosis social, los elementos que la definen como un proceso de asociación de signos para la producción de significación interpretativa dentro de grupos culturales, y su influencia ideológica en la producción de discursos sociales. Esos elementos, que son tres (la lingüística y lo ideológico; el discurso y el signo; y la pragmática), tienen en su factor definitorio, la pragmática, su valor contentivo. 

En ese sentido, Verón señala que el análisis de los discursos (o productos discursivos), consiste en la descripción de las condiciones de cómo se producen, mismas que tienen que ver con su generación o con su recepción. Un objeto significante, en sí mismo, admite una multiplicidad de análisis y lecturas: solo deviene legible en relación con algo que no está en el objeto mismo, es decir, con criterios que se deben explicitar y que tienen que ver con sus condiciones productivas (sea en producción o en reconocimiento). Es en este sentido en que funciona la pragmática; no sólo la puesta en práctica sino su consecuencia en la creación de una realidad social semántica.

Todo ello está ligado finalmente, a los sistemas de relaciones que todo producto significante mantiene con sus condiciones de generación y con sus condiciones de reconocimiento. Aquí está la pragmática social. Tanto de un lado (la creación del mensaje) como del otro (la percepción y reconocimiento semántico), tenemos siempre discursos cargados de sentido. Este sentido es el que lleva a definir la semiosis social. Los discursos nunca están aislados, los mensajes no son hechos particulares. En toda comunidad se generan contenidos con diversidad de significados, con reglas y con trascendencias. El resultado de esa conjunción es el que permite a Verón concluir su análisis sobre la teoría de los discursos sociales, con la que cerraremos el tema en la próxima publicación. 

Semiosis social por Eliseo Verón (3)

El filósofo y semiólgo argentino Eliseo Verón, porpone, en su libro de 1993 La Semiosis Social, una serie de ideas para entender cómo se pueden analizar tres elementos claves, que él toma en cuenta para determinar una Semiosis Social, que como se señaló en publicaciones anteriores, es una descripción de cómo funcionan los discursos en las sociedades, revisando sus modos de generación, de recepción y de procesamiento. Esos "productos discursivos" tienen una trascendencia en la construcción social de lo real. Esos tres factores que construyen los productos discursivos son, el aspecto lingüístico, el discursivo y el pragmático.

El tema discursivo es clave, y lo relaciona Verón con el manejo de los signos en la elaboración de los mensajes desde al ámbito sociológico. Es aquí donde incorpora el valor del "sentido" desde el punto de vista semiótico social. Parte de su propuesta incluye una Teoría de los discursos sociales, que se apoya en su hipótesis de los modos de funcionamiento de la semiosis social, entendida ésta como la dimensión significante de los fenómenos sociales: de un lado, toda producción de sentido es social (es decir, todo proceso significante descansa sobre condiciones sociales de producción); de otro, todo fenómeno social contiene un proceso de producción de sentido (es decir, todo funcionamiento social tiene una dimensión significante constitutiva). Siendo así, el signo como componente del discurso es básico para la conformación de las realidades sociológicas percibidas.

Esta doble dimensión del sentido en lo social y de lo social en el sentido, es más relevante cuando se sitúa en el nivel de los funcionamientos comunicacionales, esto es, si se considera la producción de sentido como fundamentalmente discursiva. Esto quiere decir que es en el campo del contenido donde el sentido manifiesta sus determinaciones sociales y los fenómenos sociales muestran su dimensión significante. Es por esto que el signo, su semántica, se estructuración y cómo produce esos mensajes, es la base de la manifestación social de toda expresión. Es en la semiosis donde se construye la realidad de lo social. De este modo, sostiene Verón, el análisis de los discursos sociales abre el camino al estudio de la construcción social de lo real. Este es el aspecto pragmático que veremos en la próxima publicación.

Semiosis social por Eliseo Verón (2)

Del libro La semiosis social (1993) de Eliseo Verón, resumimos los tres factores que él toma en cuenta para determinar una Semiosis Social, entendiendo ésta como el proceso de la asociación de signos en la producción de significación interpretativa dentro de los grupos culturales, y su influencia ideológica en la producción de discursos sociales. Los tres aspectos son: la lingüística y lo ideológico; el discurso y el signo; y la pragmática.

El primero de ellos se refiere a los conceptos de lingüística, semiología y semiótica aplicables a la construcción ideológica del mensaje. Verón rescata las propuestas de Charles Sanders Peirce y su triada semiótica para las descripción del signo, que incluye el significado, el significante y el interpretante (por encima de la descripción semiológica dual de Significado-Significate propuesta por Ferdinand de Saussure), porque le sirve para explicar el punto de vista del emisor desde la idea del interpretante. El establecimiento del concepto de discurso y, en consecuencia, la aparición de teoría de los discursos sociales, supone según Verón una afirmación: el discurso es autónomo respecto de la lingüística, en tanto que se sitúa en un nivel superior de análisis, pero guarda con ella, sin embargo, una relación de mutua articulación. Esto abre la posibilidad a un pensamiento ternario sobre la significación, que incluye el espacio del interpretante (punto de vista) y da lugar, por tanto, a la noción de "productividad" de sentido. Ésta abre el análisis a dimensiones semánticas: la materialidad del sentido y la construcción de lo real en la red de la semiosis.

Aquí entonces Verón destaca los fenómenos de sentido, para incorporar el elemento ideológico. Los discursos son conglomerados de materias significantes que remiten al funcionamiento de la red semiótica, entendida como sistema productivo (productivo, que produce). Hace entonces un análisis de las tres "posiciones funcionales" de la red semiótica: operaciones/ discurso/ representaciones. El trabajo del análisis, afirma Verón, consiste en la reconstrucción de procesos a partir del estudio de las pistas presentes en los productos, que son las huellas lingüísticas que guían los contenidos, y que se muestran en el discurso y en los signos, como veremos en la próxima publicación.

Semiosis social por Eliseo Verón (1)

Eliseo Verón (Buenos Aires, 1935–2014) fue un filósofo y semiólogo argentino, que realizó enormes aportes en el campo de estudio de las ciencias de la comunicación. Sus libros abarcan temas que van desde la semiótica clásica hasta la cultura antropológica, pasando por la filosofía, la psicología y la sociología. Una de sus ideas claves es la Teoría de los Discursos Sociales, esquema conceptual que ofrece valiosas herramientas teórico-metodológicas para el abordaje de los procesos sociales de significación.

Entre uno de sus objetivos teóricos está desentrañar los sistemas de significados como influenciadores ideológicos en las culturas. Verón se aboca a construir una teoría que explique el funcionamiento de los mensajes en las sociedades, que aclare sus modos de generación, de recepción y de análisis, que explique su circulación colectiva y que destaque la trascendencia que tiene la dimensión discursiva en la construcción social de lo real. 

Uno de sus planteamientos es retomar el modelo ternario del signo propuesto por Charles Sanders Peirce y aplicarlo trasponiéndolo a la extensa red inter-discursiva que compone la "semiosis social". Este concepto de Semiosis Social va a ser, precisamente, uno de sus grandes aportes. Su libro de 1993, La Semiosis Social, fragmentos de una teoría de la discursividad, justamente desarrolla el cuerpo de este concepto, abordando tres aspectos: la lingüística y lo ideológico; el discurso y el signo; y la pragmática. En las próximas entradas del blog abordaré estos tres temas según la visión de Eliseo Verón

Sociosemiótica crítica

El modelo sociosemiótico de análisis de la comunicación, está basado en el estudio de la semiótica aplicado a los hechos sociales. Varios autores han aplicado este modelo (Carlos Scolari, Miguel Rodrigo Alsina, Marc Angenot, entre otros) a la comunicación en las sociedades, haciendo énfasis en el hecho simbólico de los contenidos en los medios. 

La socióloga argentina María Elena Bitone propone a su vez un estudio de la sociosemiótica bajo el pensamiento crítico, para aplicarlo a la teoría del trabajo, combinando diferentes ramas de análisis. Su enfoque toma de las fuentes marxistas, y aplica ideas semiológicas del teórico argentino Eliseo Verón, para plantear la relación semiótica entre el dominio ideológico, el sentido de los mensajes y las configuraciones materiales del trabajo. 

Para su análisis toma cinco problemas que le sirven para desarrollar su marco teórico, que son interesantes para ver un estudio semiótico de la comunicación desde el punto de vista de la teoría del trabajo en las sociedades. Señala Bitone sus conceptos y problemas: 

1) El problema de la mediación
2) El problema de la materialidad del sentido
3) La noción de configuración
4) La noción de operaciones
5) La noción de espacios mentales

Estos elementos, que pueden estudiarse ampliamente en su trabajo del año 2008, (ver http://publicacionescienciassociales.ufro.cl/index.php/perspectivas/article/view/36), le permiten manejar ideas que explican el funcionamiento de los discursos y de los medios que los transmiten, como configuradores de las relaciones de trabajo, reproductoras de las maneras dominantes de la economía capitalista. En su conclusión hace alusión a la importancia del signo en el ámbito de la lucha de clases, lo cual revalida su valor contemporáneo en la construcción de las sociedades burguesas actuales. 

Acontecimientos y medios por Verón

"Los acontecimientos sociales existen sólo en la medida en que los medios de comunicación masiva los constituyen como tales".

Eliseo Verón (1935-2014) semiólogo, sociólogo y antropólogo argentino.