Arte y cibercultura

El tema de la cibercultura, como definición y como hecho contemporáneo lo he tratado varias veces en este blog, por su importancia con relación al arte digital y la ciberestética. Por eso lo vuelvo a revisar en esta publicación, viendo cómo ambas cosas, arte y cultura cibernética se combinan en la actualidad. Definimos como cibercultura al conjunto de prácticas, valores y creencias que surgen de la interacción de los seres humanos con las tecnologías digitales. Sin duda es un hecho que tenido un impacto profundo en la sociedad y en la vida del común de la gente, y en el caso del arte, éste se ha visto transformando en la manera en que se crea, se distribuye y se consume.

Algunos de los principales cambios que la cibercultura ha introducido en el arte son los siguientes: el uso de nuevas tecnologías digitales para crear arte, la distribución y difusión del arte a través de internet y la participación del público en el arte. 

El arte digital, el arte generativo y el arte de realidad virtual son algunos de los géneros que han surgido gracias a las nuevas tecnologías digitales. Estas tecnologías permiten a los artistas crear obras de arte que serían imposibles de crear con las técnicas tradicionales.

Por otra parte, internet ha democratizado el arte, haciendo que sea más accesible a un público más amplio. Los artistas pueden ahora compartir su trabajo en línea, sin necesidad de recurrir a galerías o museos tradicionales.

También debemos destacar que la cibercultura ha fomentado la participación del público en el arte. Los artistas utilizan cada vez más las nuevas tecnologías para involucrar a los espectadores en el proceso creativo.

Pongo aquí ejemplos específicos de cómo la cibercultura ha impactado en el arte:

    El arte digital, que utiliza computadoras y otras tecnologías digitales para crear imágenes, sonido, video y otros medios.

    El arte generativo, que utiliza algoritmos y otros sistemas informáticos, e incluye la inteligencia artificial,  para crear obras de arte de forma automática o semiautomática.

    El arte de realidad virtual, que utiliza la tecnología de realidad virtual para crear experiencias inmersivas.

    El arte interactivo, que permite a los espectadores interactuar con la obra de arte de forma activa.

    El arte en línea, que se crea y se distribuye a través de internet.

Estos ejemplos, que con anterioridad también he reseñado en este blog, muestran que la relación entre arte y cibercultura continúa evolucionando, y es probable que siga teniendo un impacto profundo en el mundo artístico en los años venideros, como viene sucediendo con la aparición reciente de los programas gráficos de inteligencia artificial, que un muy pco tiempo han tenido un gran impacto en la cultura actual.

Cibercultura (4)

Ya en tres ocasiones anteriores he definido y comentado la noción de CIBERCULTURA (Cibercultura 1, Cibercultura 2 y Cibercultura 3). Así como el tema de la cultura es amplio, complejo y apasionante (filosófica, antropológica y artísticamente hablando), lo es también el de la cibercultura y su realidad contemporánea. Lo que hace interesante la discusión es que el mismo concepto de cultura es muy variado. 

La profesora universitaria mexicana Marisa Avogadro, magister en comunicación y educación, en la revista digital Razón y Palabra (http://www.razonypalabra.org.mx/), aborda el tema de la cibercultura partiendo, justamente, de sus dos componentes, cultura y cibernética, referida ésta en especial a la internet, la Web y el ciberespacio. Dice que la cultura "es una expresión integral del ser humano, que le permite sobrevivir, reproducir el cuerpo social y mantenerlo unido. Por lo tanto, como información que es y debe ser trasmitida, nos ocuparemos de ella desde la perspectiva de los medios de comunicación". Esta postura es atractiva porque ve la cultura desde el ámbito comunicacional. 

Según ella, internet ha cambiado las formas tradicionales de la comunicación, por lo cual también se afectan las formas de construir cultura. Señala que la "internet está conformada por grupos que cambian constantemente, se agregan personas, salen otras, se arman y desarman comunidades, páginas, asociaciones. Se constituye un verdadero universo multicultural, sin fronteras de tiempo y espacio. Con diferentes manifestaciones de interactividad y con un sentido de ubicuidad, es presencia a un mismo tiempo en diferentes partes". 

Por otro lado, ella afirma que la cultura, entendida desde el punto de vista antropológico, como toda acción del hombre sobre el mundo, se está manifestando como una nueva imagen en el ámbito de la cibercultura. Por lo tanto, la internet, un medio de comunicación que nos vincula con diferentes países y distintas personas -con un código todavía desconocido para una gran cantidad de personas, con herramientas que ni siquiera son empleadas en su máxima capacidad, ya que la mayoría de las personas emplean mayormente la búsqueda de palabras o el correo electrónico y el chat-, genera oportunidades y desequilibrios al mismo tiempo, en una Web de polaridades que se mueve por pares de opuestos. Es en este marco que la cultura de las nuevas tecnologías comienza a perfilarse. Esta cibercultura, la del ciberespacio, que recién se está escribiendo, es un camino que por nuevo, estamos aprendiendo a recorrer.

Concluye la profesora Avogadro, en su análisis que enlaza comunicación y cultura cibernética, que las nuevas tecnologías sustituyen a otras formas de intercambio tecnológico y a otras maneras de relación social. Eso genera esta "Cibercultura que hoy pone en contacto a aquellos que han emigrado de sus tierras natales y encuentran en los periódicos de sus países publicados en la Web, la cercanía que necesitan, que los enlaza más allá del espacio y el tiempo, con letras, imágenes y modos de vida".

Alfabetización digital y cibercultura

Como parte de la consolidación de lo que hemos definido como cibercultura, algunos autores incorporan un concepto interesante, que es el de la "Alfabetización digital". Por ejemplo, el profesor Luis Reyes Rodríguez, de la Universidad Pedagógica de Durango en México, ha señalado que la actual Era de la Información y de las Nuevas Tecnologías de la Información y Comunicación (NTIC) están provocando un cambio en las formas de hacer y de pensar de las nuevas generaciones que se identifica con la cibercultura, y que tiene que ver con lo transitorio e inmediato, en su forma y contenidos, que parecen necesitar una nueva forma de comunicación y estructuración.

El autor Rafael Casado Ortiz, especialista en este tema de tecnología y comunicación, dice que la alfabetización digital es el proceso de adquisición de los conocimientos necesarios para conocer y utilizar adecuadamente las infotecnologías, y de esta manera poder responder críticamente a los estímulos y exigencias de un entorno informacional cada vez más complejo, con variedad y multiplicidad de fuentes, medios de comunicación y servicios.

Este nuevo manejo, que debe ser aprendido a gran velocidad, implica una acción de mejorar, preparar, cuidar, promover, a los sistemas de conocimiento, instrucción y saber, a partir del estudio de los procesos de mando, gobierno y guía de esos sistemas informáticos. Es una enseñanza que en la actualidad se produce casi de forma autodidacta, impulsado por la misma velocidad de los adelantos tecnológicos. En paralelo, la cibercultura avanza a esa misma gran velocidad, lo cual exige una epistemología propia, que sin duda está aún en proceso de establecerse. En muchos casos seguimos siendo, lamentablemente, analfabetas digitales. 

Cibercultura (3)

Como el tema de la cibercultura es clave en el campo de la estética digital, esta es la tercer entrada que hago con este título en el blog (ver: cibercultura 1 y cibercultura 2). En ambos casos hice referencia a distintos conceptos que la definen y opiniones de autores sobre lo que debe entenderse como cibercultura. 

El escritor, filósofo y profesor tunecino Pierre Lévy, investigador en ciencias de la comunicación, es un pensador mundialmente reconocido en este campo. Tiene dos textos importantes sobre este tema, ¿Qué es lo virtual?, de 1999 y Cibercultura. La cultura de la sociedad digital, de 2007, además de varios artículos en diversos medios. Es uno de los filósofos más importantes que trabaja en las implicaciones del ciberespacio y de la comunicación digital. Concibe la Cibercultura como consecuencia de realidades virtuales compartidas, usadas como dispositivos de comunicación e interacción en redes que convocan a millones de usuarios de manera no física, pero que establece nexos dentro de un mundo colectivo donde cada quien asume un rol, comparte, despierta curiosidad e incluso genera conocimiento.

En el libro Las tecnologías de la Inteligencia (1993), ya Lévy proponía como tema central el papel de la información en la constitución de las culturas y las inteligencias de los grupos humanos. Las consecuencias que toda esa tecnología, que ya lleva más de 25 años fluyendo, se ven hoy: hay una nueva relación con el saber, mutaciones que la cibercultura genera en la educación y la formación. ¿Cuáles son las nuevas formas artísticas relacionadas con las computadoras y las redes? ¿Cómo el desarrollo del ciberespacio afecta al espacio urbano y la organización del territorio, y cuáles son otras implicaciones socio-culturales de las nuevas tecnologías?​ Para tener una idea se debe analizar todo el contexto, desde la exploración a la navegación, a través de la memoria, la programación, el software, la realidad virtual, los medios de comunicación, la interactividad, el correo electrónico, y los soportes mediáticos.

Estas circunstancias planteadas por Pierre Lévy han generado reflexiones oportunas para repensar los caminos de la humanidad y, en especial, del aprendizaje, con el advenimiento de las tecnologías digitales. 

Medios y cultura digital

A comienzos de 1995, el profesor, informático y arquitecto estadounidense de origen griego, Nicholas Negroponte, publicó Being Digital, "Ser Digital", famoso libro que presenta una historia general de varios medios de comunicación y tecnologías digitales emergentes en la última década del siglo XX. Marc Prensky, escritor y profesor también estadounidense, basado en las ideas de Negroponte, divulgó los conceptos de “nativo digital” e “inmigrantes digitales” en un artículo que escribió en el año 2001 para una revista neoyorkina. Polémico, Prensky publicó después más de una decena de libros para promover una nueva educación y propuso una educación para la era digital.

A veinte años de estas ideas, se puede asegurar que esta generación es totalmente digital, y que ha internalizado la cibercultura y sus consecuencias. Asimismo, esta generación está viendo el cambio de los paradigmas mediáticos del siglo pasado. Prensa, radio, cine y televisión, han transformado sus formas y soportes adaptándose al mundo de la Web y la internet. La cultura digital está reemplazando el sustrato tradicional por el concepto de plataformas. ¿Quién tiene más lectores, una revista en papel o las redes sociales de la misma revista? El ruso Lev Manovich planteó el concepto de plataforma o nuevos medios a fines de la década de 1990, en otro texto famoso: El lenguaje de los nuevos medios de comunicación. Los nativos digitales casi no miran las portadas en papel de los viejos medios analógicos; se ocupan de Twitter, Instagram, Telegram o Facebook. Curiosamente, algunos medios tradicionales (como la radio y la televisión) refieren en sus noticiarios las primeras páginas de los periódicos en papel, dando como novedades noticias que ya en la mañana de cada día son información vieja.

El concepto de noticia, como información relevante o novedosa, pierde terreno día a día. Un nuevo peligro acecha, no obstante, como consecuencia: las fake news. Las falsas noticias corren indómitas en las redes sociales. Por esto es importante ver los medios actuales como organizadores de noticias. De alguna forma, la información fue reemplazada por “datos procesados” que se desplazan como flujos informativos digitales, sean reales o no. Por otro lado, la cultura de la información fue sustituida por la cultura visual y multimedia.

Esta modificación, que implica también un cambio en la percepción estética, lleva también a la comprensión de nuevas realidades, que oscilan entre la realidad virtual y la realidad líquida del polaco Zygmunt Bauman. Con los actuales flujos informativos, todo puede ser falso o verdadero, virtual o real. De esta manera, los medios de comunicación han ido pasando de sus manifestaciones tradicionales a nuevas formas de mediaciones, que además se alejan de los conceptos de "grandes medios" para ser múltiples medios en múltiples plataformas, adoptando la convergencia, la transmedialidad y la hipermedialidad. Esto contribuye a la consolidación de la cultura digital que es característica de este siglo XXI.

Cibercultura (2)

La idea de "cibercultura", tema al que me he referido antes en este blog (ver: 
http://ciberestetica.blogspot.com/2011/03/cibercultura-1.html), sigue tomando fuerza con cada día que pasa, con cada nuevo aporte que se produce en el campo de la tecnología y la comunicación digital, lo que da pie a diferentes enfoques que parten de lo que comenzó hace unas décadas atrás. Tal como señalaba Alejandro Piscitelli en su libro de 2002, CIBERCULTURAS 2.0, "la nueva definición social del conocimiento incorpora elementos que hasta hace poco eran prepotentes e inalcanzables". Esto en relación con la situación de las Tecnologías de Información y Comunicación (TICs) que durante el cambio del milenio pasaron de ser del dominio de unas élites a estar al alcance de un público cada vez mayor.

Consecuentemente, esa cultura que surge del uso del ordenador para la comunicación, el entretenimiento y el mercadeo electrónico, se ha hecho universal. Cibercultura entonces es aquella nacida de la utilización de las nuevas tecnologías de la información y comunicación como internet, pero que hoy implican a su vez nuevas concepciones de vida y de participación. Está basada en las ventajas y desventajas de la libertad casi absoluta, el relativo anonimato, y la conciencia de que somos ciberciudadanos con derechos y obligaciones.

Se ha pasado de una forma de expresión mediática a una multimediática, con sus lenguajes y sus sistemas. Dice Piscitelli: "La competencia lingüística deja de limitarse al saber-hacer, ya que la aptitud para la formalización y la explicación del saber se vuelven esenciales". Debido a que la comunicación ha modificado las exigencias individuales, y el entorno informatizado engloba una gran cantidad de actividades sociales (basta ver el auge de las llamadas Redes Sociales), la articulación lógica de las sociedades ha variado de manera radical.  

Hoy, a unas décadas del surgimiento de la computación personal y la internet, tenemos una cultura de lo cibernético que nos está definiendo como humanidad, que se asoma a la historia de una manera que nunca antes se había visto: globalización, trasnmediación, inmediatez y sobre todo, una fusión cultural que tiene consecuencias insospechadas. 

Multimedia y cultura digital

La multiplicidad de manifestaciones culturales que están ligadas a la cibernética nos hace reflexionar sobre la existencia de una cultural digital, y cómo esta se manifiesta en los nuevos soportes informáticos. Pero aceptar que hay una cultura digital implica, entre otras cosas, aceptar que hay una nueva comunicación fundamentada en el uso de los medios digitales y multimedia; y a su vez para definir una comunicación multimediática hay que comprender lo que significa la nueva “cibercultura” digital.

Pareciera que hay una relación intrínseca entra ambas cosas, y aunque de alguna forma es obvio que la tecnología es la que conecta ambas y conlleva a esa interrelación, es importante entender cómo funcionan y de qué manera se da esa dependencia tan característica de este siglo XXI. Por ello es interesante estudiarlas en su correlación en el marco de la globalización y el mundo digital.

Para eso se debe definir de manera relacionada el concepto de “cultura digital” con el de los nuevos medios informáticos, y cómo éstos afectan la forma de ver el mundo y relacionar los públicos con las diferentes expresiones y manifestaciones propias de este fenómeno contemporáneo que está cambiando las percepciones colectivas en todo el planeta.

Cibercultura (1)

Uno de los conceptos más interesantes que resultan como consecuencia de la expansión de la teconología digital es el de Cibercultura. Este es un neologismo necesario para definir el nuevo mundo expresivo que surge del cibersepacio y la informática. Las TIC (Tecnologías de la Información y la Comunicación) han generado una gran revolución en la manera de acceder, apropiarse y transmitir información de todo tipo, produciendo nuevos desarrollos sociales, políticos y económicos, que es lo que podemos definir como la base de esa Cibercultura.

Hay tres factores que contribuyen al establecimiento de esta cultura cibernética: el primero es la conectividad. La aparición de Internet, y los medios conectados (teléfonos celulares, tabletas, laptops, entre otros) genera una forma de interconexión que acelera todos los procesos de intercambio de información y conocimiento. El segundo factor es la consolidación de la hipercomunicación (multimedias, hipertextos, hipervínculos, hipermedias...). Y el tercero es la interactividad, consecuencia de los otros dos, y que permite a los usuarios estar activamente en contacto entre ellos, y a cada usuario con todos los contenidos digitales disponibles en las redes virtuales.

Esta potencialidad tecnológica a acelerado el proceso de globalización que había predicho Marshall McLuhan con su idea del mundo como "Aleda Global", y más aún, estamos en presencia de un fenómeno de "Mundialización" como dice Samir Amin, que aunque pueda ser criticado y cuestionado (Amin, neomarxista, es opositor a este fenómeno) es inevitable, y eso hace que todo el planeta esté afectado y modifique las relaciones humanas de todo tipo. Este es uno de los factores de la aparición de la cibercultura: la mundialización de la comunicación.

El sociólogo belga nacionalizado canadiense Derrick de Kerckhove señala que la popularización de las computadoras, la internet y los medios digitales, configuran un lenguaje unversal, que es el que moldea la cultura cibernética del siglo XXI. Por su parte, el también sociologo Manuel Castells, nacido en España, señala que la sociedad y la economía globales actuales se caracterizan, básicamente, por su capacidad para funcionar como una unidad, en tiempo real, a escala planetaria. Castells propone una distinción entre sociedad de la información y sociedad "informacional", término este que subraya de una forma específica la forma de organización social tecnológicamente avanzada, en la que la generación, procesamiento y transmisión de la información se han transformado en las principales fuentes de productividad y de poder.

Todos estos elementos configuran la base de esa cibercultura, pero no son los únicos, puesto que la aparición de la Estética Digital también contribuye a definirla.